第四篇： 社會公益。不落人後(中)

溫毓堂為華文教育作出的貢獻
華教導師林連玉先生曾說過：「我們的文化，便是我們民族的靈魂，這崇高的，聖潔的靈魂，必須受極神聖的尊重，而我們文化的傳递與發揚，必然寄托在華文教育的繼續存在及發展的上面。所以尊重我們的華文教育，即是尊重我們的文化。」
林連玉又說：「我們華文中學最後抉擇，要維護民族文化嗎？就面臨經濟的壓迫，要獲得經濟援助嗎？就得放棄本族的文化，到底要怎樣辦呢？」
大山腳日新中學創辦于1950年，當時馬來亞還在英國人統治之下，是半津貼的華文中學。
1965年政府開始施行新教育政策之前，于1962年讓華文中學董事部作出選擇，要全面接受津貼就得改制，遵循政府的教育政策辦學。不改制者則由董事部全面負責辦學經費，政府不給半分錢，任由選擇。
面對這樣的議題，真是難倒了當時董事長葉萬尚先生。他知道，就像林連玉所說，要維護民族文化，就面臨經濟的壓廹，沒有政府的津貼，董事部應如何應付龐大的開支？

要獲得經濟援助，就得放棄本族的文化，讓華校變質。他當然不要做民族的罪人。

因此，葉萬尚先生在會議上把議題拋給在場的 董事去決定。這使到大家都很為難，出現兩極化的意見，即接受全面津貼，讓它變質好了；當然，另一邊則認為，由華社出錢辛辛苦苦辦起來的學校，怎麼可以變成非華文中學呢？

在大家進退兩難的氣氛中，當年是董事部成員之一的溫毓堂便提議說；「要不然我們以3個方案作表決：(1)接受全面津貼；(2)不接受津貼；(3)把學校分成兩部份，即全面津貼的國民型中學和不接受津貼的獨立中學。一分為二，即可減輕經濟負擔，又可保存華文中學，繼續辦我們的華文教育，讓家長自由選擇，那不是兩全齊美嗎？」

大家都同意他的提案，經過投票表決，果然得出結果，大家贊成第三個方案；把日新中學一分為二，就是國民型和獨立中學並行，佔多數票。

這就是日新國民型中學和日新獨立中學的由來。關於這樣的秘辛，外人鮮少知道是溫毓堂的提案.

日新獨立中學正式於1965年成立，經過了悽風苦雨，萬般艱難，苦撑下去，聰明的教育政策計劃好方針，從1965年開始，取消小學會考，讓六年級畢業生自動升中學，不管成績好壞，只要家長

願意把他送進國民型就讀，一律照收不誤。

這樣的措施，在南北馬形成兩極化，像柔佛洲有8所華文中學，只有昔加末中華中學分成國中和獨中兩部份，其他都沒有接受改制，保持獨中原貌辦學，而他們却能源源不絕收到升初中一的學生。那裡的家長們首選送子女進獨中就讀，接受華文教育，只有進不了獨中的小學畢業生，家長只好送他們進國中就讀。

而在北馬却剛好相反，家長以為掛有華文中學的招牌，仍舊是華校，便紛紛把子女送進國民型中學就讀

在這樣的形勢下，日新獨立中學便收不到初中一學生，來源斷絕，應如何辦下去？

到1968年日新獨中初中部結束，只剩下高中四班，學生僅有118名，每月耗費鉅大，面臨生死關頭，沒有學生來源，要辦還是不辦呢？

在無可奈何之下，董事部決定變方針，增設英校初級文憑考試落地生，讓那些無法進入國民型高中部的劣等生就讀。

因此，日新獨中及檳島的獨中，都變成落地生的收容所，華文獨中荒腔走板，非驢非馬，令人感嘆案。

經過10年苦撑，到1975年董事部開始醒覺，看到南馬沒有接受改制的獨中，並沒有末落，反而欣欣向榮，蓬勃發展，學生源源不絕，愛進獨中求學。

究其因，是因為他們遵循董教總的發展華文獨中的辦學方針，採用華文課本全面教學，加強國、英文的語文教學，務求獨中生掌握三種語文的能力，可以順應就業需求，也可以出國留學，此地不容我，外國切非常歡迎。

一直熬到1986年，羅紹英先生在董教總的推荐下，受聘出任校長之後，全面展開改革，整頓校風，加强師資素質，增加教學設備，推行科學化管理，行政系統化的辦學精神，便日漸起色，走向發展前路。

最關鍵的，是校方全面採用華文課本教學，要學生重視統考文憑，以備日後出國深造之需。

日新獨中全面改革之後，學生激增一仟多人，素質也在中等以上，不再是落地生的收容所了。家長也樂意把成績优良的子女送進獨中就讀了。

到了今天，日新獨中辦得有聲有色，各方面都有出色的表現，成為檳洲最佳獨中，還要走向精英教育方向斾教，使之成為一所名校。

現在回想當年董事部處於進退兩難，難於抉擇之際，如果沒有溫毓堂的第三個提案，把日新中學一分為二，一邊改制為國民型，另一邊保持辦獨中的方案，像吉南居林覺民中學全面接受改制之後，遺棄獨中的辦學權力，今天想要復辦獨中，已經是回天乏術了。

溫毓堂的第三個方案，雖說沒有什麼了起，但是，如果當年的日新中學像覺民中學一樣全面改制，也就沒有今天的日新獨中，使華文教育在大山腳起死回生，讓華社維護中華文化，發展華文教育的民族精神得以發揚。溫毓堂能夠在緊要關頭提出第三方案，也是對華教的貢獻，值得記上一頁，讓後世銘記，他對日新獨立中學起死回生的經過實情。

第四篇：社會公益。不落人後(上)

溫毓堂對社會事業的貢獻
溫毓堂在大山腳並不是一名首富，但是他的名字和他的肖像全馬皆知，家傳户曉。凡是參與德教會的德生善信，都知道他是一位德教組織的重要人物，談起溫毓堂，德門中人都讚譽有加，敬偑万分！
他的容貌肖像，凡是有服用過「德安風痧丸」的人，都可以從藥丸的包裝盒子上看到這位白髮老人，慈祥溫和、神情炯炯、英姿煥發。
溫毓堂為了社會公益事業，他甚至可以向銀行借貸，然後捐出一筆錢去幫助所需的公益團體。
像威省「客屬公會」(現改為客家公會)是由他領導創立於1957年，正是馬來亞獨立那一年。他為了同鄉福利，促進鄉親的團結合作，互相照應，他毅然擔當會長一職，領導鄉親走向團結道路。
有一次在檳城，看到一位貧困的同鄉在一塲土地糾紛事件中，面對迫遷的困境，因而激發他要照顧南來同鄉的生活和際遇。客家人不能被人欺負，同鄉們一定要互相扶持，彼此照應，團結一致，幫助需要幫助的同鄉，提携同鄉走出困境。
他發起籌組「客家公會」，就是希望透過鄉親之情，去協助從中國南來的鄉親，人生地不熟，讓他們有個落腳之處，可以安心找工作，生病時有人關心照顧，發揮同胞的愛心。
他籌組客家公會時，並非很富裕，為了一個純良的善念，他毫不顧忌，挑起大樑，把公會組織起來再說。他認為只要大家有一份熱情，肯做出一點犧牲，無事不可成。

他擔任會長，創立「客家公會」後，便於1965年走遍全馬各地向同鄉募款，要籌建舍會所，讓客家人有自已的一個團結基地，可以發揮力量。

果然，皇天不負有心人，得到各地同鄉的响應，熱烈支持，讓他建成一座三層樓大廈，座落大山腳武雅拉也路，美侖美奐，雄視大山腳，令人刮目相看。

大廈建成後，便展開各種活動，照顧同鄉福利，也為慈善事業籌款，受到同鄉們的讚揚，非常欽佩他的領導魄力和募款的能奈。

溫毓堂為社會公益事業所付出的精神和金錢。可說是永遠都無止境。對社會工作似乎成了他的專業。

1968年9月7日，他號召北馬區的中醫藥界同業召開會議，啇討籌組「北馬藥業公會」。立會宗旨是：(1)聯絡同業的感情、(2)維護同業的利益、(3)為同業謀福利及(4)發揚中醫中藥，作為推動會務之重點。他被推舉為籌備會主席，展開組會事務，又開始他創組另一個社團的工作。

德安藥廠出品的「德安風痧丸」，已經名揚全國，溫毓堂的號召，同業必定贊成無誤。

接著，在1969年4月起，大家決議暫時租賃北海甘榜孟加里路4319號樓上充作臨時會所，積極展開會務，並著手申請註冊，以便成為法定社團組織。

溫毓堂擔任主席，又要開始到處籌款。他帶領同人到各地募捐，最遠去到新加坡。他的說服力很强，凡是被他點定的藥店、藥商及製藥廠，必定出錢捐献，熱烈支持。

同人被他感動不己，大家信心十足。為實現共同的理想，出錢又出力，為籌建會所賣力。

1971年起，把會所臨時辦事處設在同一條街322號樓宇，繼續會務事宜。

1973年註冊護得批准，召開成立大會選出第一屆理事會，溫毓堂眾望所歸當選為第一任會長。

大會同時選出建會所基金委員會，籌款重任非他莫屬，總共籌獲超過10萬元之譜，足夠購置現成的店屋充作會所之用。

1974年10月間，他們耗資9萬元購得同街4247號雙間3層地基店屋作為永久會所。

在此時，衛生部施行新的醫藥政策，為了争取同業利益，及合理待遇，他們參與馬華醫藥總會，共同維護同業的權益與地位。

1979年2月18日，慶祝10週年紀念，舉行新會所開幕典禮，恭請我國副衛生部長蘇來曼前來為新會所主持開幕剪綵儀式，場面熱烈，群賢聚北海，盛况空前。因為，馬華醫藥總會第15屈會員大會在這裡召開，由溫毓堂主持會議，可說是他有生以來，從創業時代的坎坷人生，到今天的群英滙聚一堂，都是中醫藥界的成功人士，對他的尊敬和支持，可說是他事業成功的最大体面，輝煌人生的一大盛事。

溫毓堂為「北馬藥業公會」打拚了十四年，一切都上了軌道，在全國同業的心目中，皆讚譽不已。他已是80高齡的白髮老人，決定引退安享晚年。於1983年辭去會長一職，被敦請為會務顧問。保持他同公會的密切關係，受到全体同業的敬仰和讚譽。

由此証明溫毓堂的各字，在全國中醫藥界是無人不知，無人不曉的傳奇人物，英明的華社領袖之一，令人永遠記得，他就是「德安風痧丸」的創製人，名垂杏林，流芳永遠。

溫毓堂是有情有義的華社領袖，他籌組創辦了前述四個团体，都為大家籌建了會所，費盡了最大的心力。

可是，唯一由他創立的「北馬溫氏太原堂」在將完成購建會所之前，他就病倒，由他的長子繼續領導，才於2004年4月18日完成了他的心願。「北馬溫氏太原堂」新廈終於落成，為宗親們購置了會所，座落在大山脚甘榜峇魯，瑪裕路「瑪裕商園」內，門牌10-1雙層店屋，樓下為會議廳，樓上則設為宗祠，以供奉祖先親人之神龕。

須知，溫氏宗親在馬來西亞人口中，華人有六百多萬，而溫姓人口，只有三萬多人，屬於少數人口的族群，要籌建一所溫氏宗親的會所，不是容易的事。

雖然，於1982年溫毓掌已召集了北馬一帶的溫氏宗親開會議決籌組「北馬溫氏太原堂」。於次年9月間註冊獲得批准，選出第一屈理事會，由溫毓堂當主席、溫子開當總務、副主席有溫掁祥、溫汝良。

初初創會時只能在每年春、秋兩季舉行拜祭祖先的追思活動，沒有什麽特別的會務。

不過，從他於1957年創立「德教會贊化閣」，同年同時創立「客家公會」、1968年創組「北馬藥業公會」、1972年創立「德教紫濟閣」到1982年籌組「北馬溫氏太原堂」來看，一個人能夠發起成立5間社團組織，在大山腳是僅此一人，難有後繼之人可尋了，堪稱空前之壯舉。

由此可見溫毓堂對社會公益事業所作出的貢獻，不但出錢不手軟，還要親力親為，把會務發展起來，即可証明他的毅力、耐力和意志力，為公而忘私，是非常不簡單的一個華社領袖。

下文，將談到他為華教所作出的貢獻，敬請垂注。

第三篇：德教先鋒。領導群賢(下)

溫毓堂篤信德教傳揚德化人生
也許，有人會覺得費解，德教傳進馬來西亞，是在1954年馬六甲「紫昌閣」成立時為基準的話，那麽，為什么溫毓堂於1946之前就會跑到雙溪大年加冷小村落去叩拜師尊，請示師尊指引前路，得諭要他重操藥業生意，才是他生財之正道。
原來，在1954年，馬六甲「紫昌閣」成立，是正式註冊成為法定宗教團體。而溫毓堂之前所叩拜的師尊，是屬於私人從家鄉請來供奉的德教模式的神壇，沒有註冊為法定社團組織，純屬私家神祉。
有一次，他去雙溪加冷叩拜，求師尊降鸞指點迷津。可是他跪了兩个小時，滕蓋都跪紅腫了，師尊就是沒有臨鸞賜教。
對於這次神奇的現象使他很納悶，耿耿於懷，後來他跟好友談起此事，才知道原來大山腳丹亞烈路也有人供秦師尊扶鸞問事，何不取近捨遠，去祀拜祈求師尊臨鸞賜諭。
據說，這裡所祀奉的師尊，是位姓唐前輩的祖叔父唐子歡於1920年從家鄉所供奉的八仙之一，呂純陽師尊的香火迎來大山脚安奉在家中，時有扶乩問事，乩文靈驗，聞風前來祈拜問事者深信疑，非常靈驗。
溫毓堂得知，便即時前往叩拜祈求師尊降鸞，冀能釋懷解憂。從此，他便跟這裡的鸞堂結下深厚德緣。凡有所求，他便到鸞前請示師尊，以解心中之憂。
當年，大山脚供奉師尊之鸞堂是一間小木屋，地方狹小，由於師尊諭示乩文靈驗，信眾日益增加，使鸞堂無法應付絡繹不絕前往求鸞問事之善信德生。
溫毓堂自認，他的製藥事業有成，全靠師尊所。他為了圖報師尊之恩澤，便結集了一班崇奉諸佛仙尊知交好友，德門子弟，請示師尊關於發起建閣興教，普化德音之意願。
1957年呂祖乩諭眾德生，可將私壇轉為一所德教會，並賜名「贊化」為閣名。

於是，溫毓堂便領導籌建「贊化閣」，肩負重任，為建委會主席，為籌款工作日夜奔走，任勞任怨，誠心誠意向社會解說創閣宗旨，是為了發揚德教精神，救苦救難，施濟貧老，施醫贈藥，體恤眾生。

這是溫毓堂事業有成之後，投身社會工作的開始，獲得社會人士熱烈支持，慷慨捐獻，總共籌獲幾十萬元，建成一座富麗堂皇的新閣宇，座落在大山腳丹亞烈路，雄視北馬，尊下他日後領導北馬一帶的數所德教會的基礎，名揚全馬德教組織。

1960年重陽節，「贊化閣」創閣三週年閣慶時，即是新閣落成之日，奠定德教會在大山腳發揚光大的磐基。

溫毓堂從「贊化閣」創閣、建閣、榮任第一任閣長。連任三屆(1957年至1962年)。

在他領導「贊化閣」期間，北馬一帶的德教會相續在各大小市镇創閣興教，都有他的一分力，關懷和捐助建閣，提供各項事宜協助籌建工作，盡心盡力，全力以赴，受到各地德教同德前輩之尊敬和讚譽，相競敦請他為閣務顧問，不僅名揚德林，深受拥戴。更重要的，是結識了華社各地的社會精英，碩德群賢，成了知交好友，相知滿天下。

對溫毓堂來說，沒有德教師尊的恩澤，便沒「德安藥廠」的成就。他感恩師尊，全心全意獻身德教事業，贊化閣是他奉献德教精神的開始，而後來籌建「德教紫濟閣」，是他堅持德教會必湏扶鸞揚教的基石，是永恆不可變的千秋聖業。

溫毓堂篤信德教師尊降鸞諭示人生修道立德之千古規律。當後來「贊化閣」焚栁封乩，說「栁乩不再」，使他深感懊惱痛心，唯有脫離由他創建起來的「贊化閣」，帶領著與他志同道合，友好同德另起爐灶，要延續他所信念的扶鸞問事的基本中心信仰。

1964年仲夏，泰國「紫同閣」栁春芳師尊降鸞乩諭，授命溫毓堂承繼大統於大山腳，要他務必以扶鸞為基本，乩文宣教為重，在大山腳籌組新的德教會

同年十二月十日，雙大年「立善閣」扶鸞請示師拿尊，承何玉琼師尊諭示閣序一篇，冠首曰：『紫氣贊育會羅天，濟立威省種德緣，閣聯三界助教統，序題泓道播輝祥，留得萬世存欽仰，示文紫濟统一揚。』

1965年間，溫毓堂便以師尊所賜名「紫濟閣」之閣宇暫設在大山腳雙溪南眉德安藥廠大廈四樓，供眾德生敬奉師尊，求鸞問事。

到1972年2月23日下午八時正。溫毓堂召集眾德生在德安藥廠內商討成立「德教紫濟閣」事宜。會議熱烈通過議案，即席產生籌委會，選出閣長溫毓堂，總務唐奮强，籌辦創閣事務，並制章申請注冊成為法定宗教組織。

1975年，租賃大山腳南島花園陳賽銀路，門牌1477號雙層排屋作為臨時閣宇，展開活動，供眾善信膜拜諸佛仙尊。

閣務展開之後，即面臨閣宇不付應用之慮。於是，大家提出尋覓福地以應建閣之需。師尊臨鸞諭示：『依山面水白雲遊，緣樹紅花滿眼收。神寺矗立臨崖抱，祥地映影照新猷。』

師尊要這樣美好的地點建閣宇，在大山腳這個小鎮，何處可尋得？大家都摸不到頭緒，真是難倒了大家。

敬奉師尊的人，心誠則靈，在機緣巧合中，同德們依照師尊的指示，發現在居林路新建的石山花園入口處，有一棟構圖美觀待建的豪宅，即是矗立臨崖抱，無人敢買這樣吊在半空中的樓宇作住宅。

經過大家環視四週環境和地勢，眾德生皆認定此處正是師尊所諭示之地，即議決將此樓宇購下充作新閣宇之用。

1978年5月29日上午8時正，由閣長溫毓堂率領諸理事，在此舉行動土禮之後，即奠定了「紫濟閣」新閣址基石。座落在石山花園門牌138號，是發展德教聖業的中心所在地。

經過兩年籌款和建設，新閣宇于1980年5月27日舉行落成開募典禮，恭請當年的副財政部長麥漢錦先生主持開幕剪綵，並慶祝呂祖孚佑大帝聖千秋盛大慶典，邀請全國及外國友閣碩德參與其盛，堪稱大山腳盛大隆重的大集會，全馬德教精英前輩及泰國、香港和新加坡的閣長和代表們都齊聚大山腳出席新閣開幕大典，轟動一時，空前熱烈，成為德林一大盛事。

在籌建新閣的過程中，閣長溫毓堂居功至偉，為德教獻身的精神，實在功勞豐硯。

他肩負起建委會主席的重任，四處奔波，從南到北、由東到西，走遍新馬各地，甚至到香港和泰國去募款，馬不停蹄，廢寢忘食，連續奔走了半年，向各地德教同德募款，成績輝煌，完成建閣使命，落實他堅强的理想。他對德教的献身精神和魄力，真是令人佩服，肅然起敬，沒齒難忘。

試想，一個人能夠在同一個地方，創建兩所德教會，都是閣宇宏偉，富麗堂皇，美侖美奐，真是容易，堪稱空前，令人佩服到五体投地。

溫毓堂的精神表現，不僅是為德教會獻身，還有創建「威省客屬公會」、「北馬藥業公會」及「北馬溫氏太原堂」，還有一番述說，且見下回述說。

註：關于「德教紫濟閣」的發展詳情，將另設專文向大家報告。

第三篇：德教先鋒。領導群賢(上)

溫毓堂篤信德教傳揚德化人生
溫毓堂一生虔誠篤信德教，遵從諸佛仙尊乩鸞指示從事他的事業。他堅信創辦「德安藥廠」生產「德安風痧丸」能夠銷全馬，成為家傳户曉的名牌良藥，使他事業成功，名揚中藥界，受人尊敬和拥戴，都是受到師尊的庇蔭護佑。
所以，他經過了二十多年的打拼，艱苦奮斗，奠定事業基礎之後，便把「德安藥廠」交由長子溫百州、三子溫栢良、四子溫栢銓、五子溫栢成等人分權撑理業務，繼續發展「德安風痧丸」銷售市塲。
而他本人，便全心全力，把精神放在傳揚德教事業上，報恩師尊，為建立德化人生作出貢献。
因此，在上世紀六十年代，凡是跟溫毓堂有接觸的新交或舊友，都會聽到他常常掛在口中的兩件事：
(一)他先講述經營「德安風痧丸」的千辛萬苦，酸甜苦辣，感人心弦的人生際遇。然後便介紹他的風痧丸療效奇佳，貨真價實，童叟無欺，一劑見効。信他便免費送你幾包風痧丸，試用便知。
(二)講完風痧丸的好處，他便開始感恩悉說，師尊的威靈顯赫，信者有福，必能成大事。
因為，他堅信他投身風痧丸的製作，能夠成功，除了藥性良好，最重要的，是得到師尊的指引和護佑，方可一帆風順，受到眾人的肯定，「德安風痧丸」使他平步青雲，揚名本國中藥界。
他最愛津津樂道的，是德教組織以扶鸞降乩，師尊透過乩文諭示，為德生指點迷津。他强調，如果要請示師尊諭示人生疑難雜事，必須很理智的去分析師尊所示的玄机妙語，不可迷信，一定要經過深思理解。才可付諸行事。
因為，他管是事業上或個人迷惑解之事，必定請示師尊，方何行事。
其實，抶乩問事，透過柳沙行文，為德生解惑善道，早在中國周朝時代就已經開始，到東漢光武帝時，成為朝廷帝王權貴揮鸞提問國事政務之重心。最盛時期，連日本都遣使到中土學藝，領悟聖鸞玄機奧秘，受到幕府的重視。
到宋朝鸞務興盛之期是在嘉定年間，到了元朝，成吉思汗一統天下，也是旺盛之期。
後來，流入民間，成為道教信仰流傳的媒介。籍著鸞堂宣揚道德倫理之說，醒悟人心，導人向善，尚德修行，慎行謹言，啓發良知善道，達致己立立人，己達達人，挽世界清平，他人心為賢良，冀世界為大同。
德教會扶乩宣教，為眾生解惑釋懷，即是導源於此，承繼自呂純陽師尊之教化傳述，授於弟子傳道敬奉諸佛仙尊，倡道興教。並承南天恩主關帝聖君掌鸞部代天宣化，鸞堂正興，鸞理天下隨處可聞。則形成今日德教組織盛興鸞務，栁乩宣教之基本。
德教會的興起，可追溯自1939年，在中國潮陽縣和平區英西港鄉。因為當年正是中日戰爭，炮火彌漫神州大地，人民流離失所，哀鴻遍野，苦難處處，有一位叫楊瑞德的前輩，及與鸞訓誨，冀能為苦難同胞解憂脫苦。
果然，楊筠松與栁春兩位師尊降鸞諭示：「末刼當頭，生靈塗炭，惟有立善積德，方能渡人渡己」。
乩諭授命楊氏及友人創設「紫香閣」以宏揚道德，醒化眾生，贈醫施藥，治病賑災，以解民憂苦難，濟世為懷，作為慈善事業之興起。
「紫香閣」之創立，初為慈善機構，為濟世救人立閣之基。但此閣的起源却成為德教組織典範，即以扶乩為重心，供善信敬奉諸佛仙尊，祈求降乩問事，指點迷津；另一方面便是施醫濟世，恤難濟貧。作為行善立德，修身養性之宗教團体。
1942年曾參鸞「紫香閣」的馬貴德、陳德熒、陳立德等人創設「紫和閣」於汕頭，師尊頒佈「德教心典」之後，便正式成為德教會發展的模式。
接著，另一位德教前輩，亦在1942年創立「紫澄閣」，於潮安龍溪，他是李懷德，即是後來於1952年在新加坡創立「紫新閣」的重要人物之一，奠定了德教會在馬來西亞傳播，蓬勃發展的基礎。
在李懷德前輩的影响和指導之下，因為當年馬新仍是一家人，于是馬六甲「紫昌閣」、柔佛峇株巴轄「紫英閣」，梹城「紫雲閣」及怡保「柴明閣」都是新加坡「紫新閤」會鸞乩諭，相繼於1954年成立起來的德教會，成為德教在馬來西亞傳播的根源。

第二篇：奮鬥人生。粒粒皆辛苦(下)

溫毓堂創製德安風痧丸的歷程

宗教信仰對於一個落難的人來說，是最佳精神慰藉。信則靈，變則通；師尊諭示他從事藥業生意，要他回去製作風痧丸，可以濟世助人，也是他的命格所致。
溫毓堂是德教信仰的崇奉者，虔誠篤信師尊，雖然制藥令他吃盡苦頭，他還是遵從師命，堅信師尊的指示，作回風痧丸。
可是，他現在一貧如洗，只好硬著頭皮，東借西湊，籌些資金，從頭做起，希望師尊護佑，顯靈扶持，好讓他可以從此一帆風順，生意興隆。
那是1946年的事了，也是日本投降後的一年，馬來亞經過3年8個月的苦難日子，人民還在艱苦生活中，百廢待興，一切都是困難中，而他的風痧丸是貨實價廉，能治腸胃疼痛，消化不良之良藥，又便宜又實惠，對貧苦人家來說，確是能夠買得起的藥品。
師尊降鸞，招牌賜名「德安藥廠」，從那時起，產品易名「德安風痧丸」，開始在市場上銷售，暢銷全馬，遠近馳名，甚至東南亞、香港各地，都極受歡迎。算來從制藥開始到今日己經有72年的悠久歷史了！
製藥當初，溫毓堂全家大小，妻兒子女，都是藥廠員工，全用勞力手工，日日夜夜，年年月月，都拼命工作，粒粒皆辛苦，這是當年「德安風痧丸」的製作情况，真是歷盡滄桑，苦不堪言。
在另一方面，他有個賢內助黃氏秀玉，每當他離家出外做生意，她不但負起照顧一家大小生活起居，還得監督工廠生產藥丸兼採購原料，讓產品源源不斷供應市場，讓他在外而無後顧之慮。
在人生百態的社會中，溫毓堂結交了很多朋友，尤其是中藥店的老板，在他的真執誠懇的感情交流中，大部份都成了他的好友知交。這便是「德安風痧丸」走向成功之路。

第二篇：奮鬥人生。粒粒皆辛苦(上)

溫毓堂放棄種植黃梨的農耕生活，投身藥業。這份工作，比種黃梨還要辛苦。他一邊要製作藥品，另一方面又要負責推銷工作。
當年，溫毓堂只是靠著種黃梨賺來的一點積蓄，奮身投入毫無基礎的新行業，沒有多餘的錢買汽車作業，只有花了十塊錢買了一輛老舊腳車，每天冒著烈日當空的大熱天，騎著鐵馬到處推銷他的風痧丸。
他穿著短褲和長袖衫，在腳踏車後載著一個箱子，裝滿風痧丸到處去賣新產品，希望可以賺到錢。
他一個人天天騎著鐵馬出門做生意，他到過怡保、吉打、玻璃市去兜售風痧丸。
據他所說，有一次騎著鐵馬要到阿羅士打去賣藥，但是還未開市，口袋裡又沒錢，去到半路口渴了，只好停下來到溪邊喝溪水解渴。試想，以現代人來說，有人能夠忍耐這樣的生活嗎？
他一個鄉鎮到另一個鄉鎮去推銷，登門請求藥店老板幫忙推介他的風痧丸。
可是，他的一副寒酸可憐相，而所賣的藥又是無人認識的品牌，藥店老板僅不賞臉，還冷言冷語，盡潑冷水。
這種無奈，令他只好做起 "江湖佬"，每到一地方，便擺箱仔，打地攤，敲鑼打鼓，向人群推銷起風痧丸。結果，因藥名不見經傳，也沒有多少人敢問津。
他有毅力，有恆心，可是藥賣不出去，賺不到錢，搞到血本無歸，合伙的表親也受不了，最終只好折股分家，各走各路。
溫毓堂打回原形後，再回到黃梨園去種黃梨。
一個有決心要做大事業賺大錢的人，不會因一次失敗就氣餒，放棄雄心壯志。
不久，他的表兄貝文筆向他建議，改行投資做 "朱律" (本地雪加) 烟草和毛巾生意。

溫毓堂很佩服表兄的眼光和智慧，便欣然做起雪加生意來。他騎著腳車到吡叻洲朱毛去把烟葉載回來，製成雪加成品後，再載到吉打市場去售賣。
另一邊，他利用黃梨葉莖製成絲，編製毛巾，在他的黃梨園的小木屋裡生產他的新產品。一物两用，黃梨可賣錢，葉莖絲可製毛巾賣錢，生意也不錯，比製藥來得鼓舞，也充滿希望。
可是，好景不再，天不從人願，在1941年12月8日，日本蝗軍攻打馬來亞。在吉蘭丹洲哥打峇魯登陸之後，英軍落荒而逃，馬來亞淪滔了。經過三年八個月的苦難時期，打破了溫毓堂賺錢的美夢，這是他第二次的人生重大打擊，真是戰爭無情。日本人侵佔馬來亞的苦難和凌辱，是溫毓堂一生最痛恨入骨的民族仇恨，終生難忘。
日本投降後，他跟幾個老朋友從事買賣橡膠生意。本來以為這一回可以賺錢重生，可是，命運總是跟他作對，錢賺不到，翻不了本，又搞到血本全無，還欠下一屁股的債務，苦不堪言。
失敗打不倒溫毓堂，為了整個家庭的大大小小要生存，要生活，他不得不支撑下去，再苦也要熬過來。
他的力，他的信心，就是要東山再起，決不向苦難低頭。
他滿懷理想，充滿鬥志，但是苦在沒資金，應如何去解決。
在他懊惱無助之際，心有千千結，向誰去求援呢？
信仰是他唯一的援助力量，因為他向來都崇奉德教，是位忠實的信徒，在無計可施之餘，他隻身跑到双溪大年(Sungei Petani) 加冷小村落去叩拜德教會諸佛仙尊，請示師尊降鸞，指點迷津，給他指示一條重生之路。
師尊降鸞諭示，要他做回風痧丸，從事藥業生意，才是他生財正道。只有做藥濟世才是他的命格所適，可以苦盡甘來，大富大貴。

第一篇：南來拓荒。勤儉自持

溫毓堂少壯之年南渡打天下

德安藥廠創辦人，已故溫毓堂原籍廣東省揭西縣馬輅鄉人，生于1903年，殁于1989年，享年86歲。
他是一位虔誠篤信德教信仰的信徒，為人耿直，敢怒敢言，自信心強，毅力堅強，刻苦耐勞，慷慨激昂，樂於助人，重情慎義，是性情中人的鉄漢子。
他的一生充滿神奇和辛酸，有悲傷也有風光，多姿多釆，受人尊敬，也有妒忌，是白手興家的第一代馬來西亞華人。
他19歲少壯之年南來拓荒打天下，希望經過努力奮斗，能夠賺到財富，可以衣錦榮歸，風風光光回到家鄉，可以榮宗耀祖，光顯溫氏子弟。
他來到威省大山腳便落足峇東丁宜，當年稱為『黃梨山仔』，從事種植黃梨農耕，在烈日炎陽下辛勞拼命。種植黃梨，是他第一份工作。
從事農耕雖然也賺到錢，但他的志向是要從商賺大錢，期望衣錦榮歸的一天可以實現。
他勤儉自持，艱苦謀生，畧有積蓄，便投身商界。
在一次偶然機會，他為了與一位经營藥店的表親合股做藥業生意，便毅然放棄黃梨園，做起藥業生意。
這便是他開創『德安風痧丸』的起点。

德安藥廠有限公司創辦人:准拿督溫毓堂 PPN. PJK. PKT. DJN.